Toute croyance a sa logique et tout dogme son histoire. On peut en suivre aisémment la cause, l'origine, la formation et le développement. Cette histoire on ne l'invente pas. On la trouve dans les récits d'un peuple, d'une époque, miroirs fidèles des idées de ce peuple, de cette époque. La démonologie n'eut jamais des racines bien profondes chez le peuple juif. Elle est un essai d'explication du mal. Mais elle l'explique par le dualisme, et à ce titre elle doit répugner au monothéisme hébraïque comme à tout monothéisme conséquent. On ne doit donc pas s'étonner de ne la trouver que fort tard et encore à l'état rudimentaire dans l'A. T. « Elle se fit plus tard une certaine place dans la littérature juive ; mais elle n'a jamais eu ce caractère sérieux qui distingue les grands enseignements de la synagogue. Elle ne se présente au milieu des croyances juives que sous la forme d'une superstition populaire, et encore, dans ces étroites limites, elle n'est pas sortie d'un travail intérieur de la nation. Apportée du dehors, la démonologie ne pénétra jamais bien profondément la conscience religieuse des juifs et n'alla guère au-delà du cercle des jeux plus ou moins frivoles de l'imagination